Вопрос священнику

Уважаемая Оксана! Боюсь, что на вопрос, который поставлен именно таким образом, исчерпывающего ответа нет, поскольку ответ невозможно сформулировать на обычном (можно сказать – обыденном) понятийном человеческом уровне в рациональном семантическом языковом ряду. Что я имею все-таки в виду? То, что, вопрошая таким образом Бога, мы уже выводим его, что называется, за скобки, за границы нашего бытия, словно бы говоря Ему: вот, Ты, Господи есть Любовь, Ты сотворил этот мир и нас, а теперь, посмотри, что в Твоем мире происходит, какие мерзости творятся, куда же Ты смотришь и где Твоя любовь? Однако, с точки зрения веры, в такого рода постановке вопроса есть самая серьезная ошибка: Бог применительно к проблеме зла не вне мира и по ту сторону добра и зла, а на самом деле – в гуще, в средоточии зла, которое ополчилось и на Него Самого, то есть – на Голгофе. Ответ Бога на зло, от которого страдает человек, не в словах, а в Кресте Христовом. А если и в словах, то звучать они по отношению к самому Богу крайне парадоксально: «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мар.15:34). И это, действительно, человеческому уму непостижимый факт: тайна нашего спасения прямо связана с тем, что Богочеловек Христос испытывает на кресте всю тяжесть человеческих страданий – вплоть до богооставленности, что усугубляется тем, что, в принципе, согласно своему Божественному достоинству, совершенству и безгрешности, по своей природе, Он не должен испытывать именно что, как несвойственные его природе. Но все это Христос (как единая богочеловеческая Личность) принимает на себя и входит в область страдания и смерти добровольно, по любви к нам. Так что, если мы спрашиваем у Бога: где же Твоя Любовь, то ответ только один – на Кресте, разделяет с нами все наши страдания, при чем и страдания невинные (как у детей), потому что Сам Христос тоже невинен. Далее… В разного рода трагических и страшных историях, одну из которых Вы упомянули, мы не найдем вины Бога, мы видим здесь, прежде всего, произвол и крайнее беззаконие самого человека. Однако стоит задуматься, что в плане общего числа беззаконий те, которые оказываются на поверхности и явно вопиют об отмщении – это только некая верхушка айсберга, которая по тем или иным причинам стала нам видимой (и мы вполне справедливо ужаснулись), тогда как всю толщу или массу человеческих грехов и беззаконий знает один только Бог и… как-то еще долготерпит род человеческий. Думаю, ни одно человеческое сердце не выдержало бы знания и видений всех греховных скверн в совокупности, какие только есть в мире. Мало того, святые отцы говорят, что, если бы человек увидел в своей душе во всей полноте свою собственную греховность, то сердце этого зрелища бы тоже не выдержало. А ведь Бог знает про каждого из нас все исчерпывающем образом. Знает про каждого и каждую сироту, про каждый аборт или вообще детоубийство… И тем не менее желает каждому без исключения спасения и дарует его – замученному и убиенному, за его страдания. Мучителю и убийце – если тот покается, потому что, наверное, нет ничего хуже мук совести, когда уже нет возможности покаяния (это, по сути, и может стать адом). И все это объемлет Господь. Именно что со Своего голгофского креста. Но, повторюсь, знание этого есть очевидность и дело веры. Будучи верующими, мы не должны бегать трудных вопросов, испытаний, скорбей и даже страданий, однако переживать все это (каждый в свою меру) мы можем не наедине со своими человеческими силами, но вместе со Христом Спасителем.

протоиерей Андрей Спиридонов

Оксана… вопрос, который Вы задаете, является, пожалуй, самым трудным из всех возможных. Я не могу ответить на вопросы «как?» и «почему?», но я думаю, что могу предположить, что станет с душой такого невинно убиенного ребенка. Если человек получил в детстве глубокую психологическую травму, то очень мала вероятность того, что он сможет потом полностью оправиться от нее, но в жизни будущего века все должно быть иначе. Господь говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16,21-22). А в книге Откровения про праведников говорится: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21,4). Мне хочется верить, что несчастная девочка, которой было суждено пройти через эти страшные страдания, теперь счастлива, и в ее душе уже нет места боли, плачу, обиде и страху. Если думать иначе, можно сойти с ума.

диакон Илия Кокин

Уважаемый Дмитрий! Конечно, ситуации в жизни бывают разные, однако не стоит из-за разного рода нестроений или недоразумений с другими людьми ставить под сомнение действенность уже совершившегося Таинства Крещения. К тому же, в вероучительном и сакраментальном плане в Православной Церкви не существует практики повторного совершения Крещения. Крещение есть духовное рождение в новую вечную жизнь во Христе и, подобно физическому рождению, может совершаться только один раз. Так что оставьте подобного рода идеи и сверх меры не драматизируйте ситуацию (конфликт) с крестным вашего ребенка, поскольку, какой бы сложной эта история не была, на качество совершившегося Таинства, а также и на саму возможность воспитывать ребенка в христианской вере, все это решающего влияния иметь не может.

протоиерей Андрей Спиридонов

Мы даем имена детям в честь святых, а не в честь родственников и знакомых. Но, даже если у Вас возникают неприятные ассоциации с каким-либо именем, не стоит поддаваться суеверному страху, что это имя способно повлиять на судьбу ребенка. Вообще, само слово «судьба» означает не слепой рок, а «Суд Божий», это значит, что миром управляет разумный и благой Бог, а не имена и цифры.

диакон Илия Кокин

Уважаемая Екатерина, более благоразумно было бы не создавать ребенку запутанной ситуации с несколькими именами, но дать ей сразу православное имя. Его Вы можете выбрать среди имен святых, чья память придется на ближайшее время после дня ее рождения, например на сайте www.pravoslavie.ru в разделе «Православный календарь».

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Марина! Крещение не есть некий магический обряд, который во время совершения мог пойти как-то не так и послужить причинам последующих неудач и неприятностей в жизни. Крещение есть рождение в новую и вечную жизнь со Христом. Поэтому, как и обычное рождение, Таинство Крещение совершается только один раз. Последующее нравственно-духовное развитие человека зависит от его веры и усилий в деле исполнения евангельских заповедей, при том, что никакой гарантии земной безбедной и бесскорбной жизни ни Крещение, ни Евангелие нам не дают. Напротив, Христос говорит, что верующие в Него могут быть гонимы и преследуемы: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, - терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:16-20). Однако, по слову Божию, такого рода скорби для верующего человека не бессмысленны, потому что способствуют спасению души. Поэтому нам, христианам, нужно искать не того, чтобы совсем избавится от неудач и неприятностей, а того, чтобы научиться преодолевать их с терпением и упованием на помощь Божию.

Конечно же, было бы символично, если бы Вы дали своему ребенку имя одного из первоверховных апостолов, однако, если Вы дали обет назвать сына Серафимом, то обет нужно выполнять. А Ваш старший сын вполне может стать крестным для своего брата.

В принципе это разрешается, хотя обычно так поступают, если у имени, данного при рождении, нет святого покровителя. А по-хорошему, прежде чем давать обет, необходимо понимать, что чудо может произойти, а значит, обет нужно будет выполнить.

Да, это можно. Например, в какой-то семье особо почитается определенный святой, и родители могут решить, что назовут ребенка в честь того святого или именем дедушки. Это вполне допустимо.

Дедушка Вашего ребенка является для него достойным примером – его честности и принципиальности можно только позавидовать, и было бы здорово, если бы полное совпадение их имен лишний раз напоминало бы Вашему сыну о подвиге деда. И не стоит думать, что совпадение имен приведет к тому, что внук повторит судьбу деда – каждый человек уникален и жизнь каждого человека уникальна.

Уважаемый Нарек, существует благочестивое правило по которому девочек не называют в честь Пресвятой Богородицы. Вы можете назвать свою будущую дочь в честь любой святой с этим именем, но только не потому что так сказала гадалка. Гадание идет вразрез с христианским учением о надежде на Промысел Божий, который ведет нас по жизни, если мы своей отстранённостью от Бога и нежеланием исправлять свою жизнь не мешаем исполнению Его воли.

Уважаемая Ольга! Вопросы отношения между полами и родовой жизни вообще являются достаточно сложными, чтобы можно было все разъяснить или оправдать одним только понятием "любви". Русскому языку здесь не очень повезло, поскольку понятию любви у нас соответствует только одно слово, тогда как в том же греческом языке разные слова обозначают, скажем так, любовь высшую божественную и любовь плотскую земную. Да, Сам Господь даровал человеку силы и способности к любви и заповедал "плодиться и размножаться", однако следует помнить, что после грехопадения Адама и Евы эти естественные способности в человеке подвергаются искажениям и начинают носить страстный характер. Поэтому, если жить нецеломудренно, по страсти, можно из-за неправильной реализации дара любви навредить себе, целостности своей личности, почему, собственно, Евангелие и призывает нас к целомудрию и единству брака. Теперь относительно той ситуации, о которой Вы говорите. Если отношения уже сложились и должен родиться ребенок, то всё это должно быть узаконено путем регистрации брака. Относительно венчания, действительно, можно пока подождать и если время покажет, что новый брак, действительно, будет крепок, то, позже, вероятно, можно будет и повенчаться. Что касается зачатия детей до брака, то, естественно, Церковь не может приветствовать такую практику среди людей верующих, но если ребенок уже зачат, то он не в меньшей степени нуждается в любви и заботе, в том, чтобы жить и возрастать в нормальной семье, а не быть сиротой при живых родителях.

Скорее всего, уважаемая Елена, Вашу внучку окрестили именно как Аполлинарию, поскольку Полина вполне может рассматриваться как «уменьшительный» вариант этого имени. Возможно, что крестящий священник не удосужился объяснить родителям такого рода тонкости, не обратил внимания или посчитал само собой разумеющимся. Возможно, что в другом храме к этом вопросу подошли слишком категорично, не обнаружив имени Полина в святцах. Дело в том, что в традиции русской Церкви имя нарекают в честь того или иного святого (или святой), день памяти которого (или которой) является днём ангела ребёнка. Поэтому, если нет возможности уточнить, в честь какой именно святой нарек имя в крещении данный священник, проще всего считать св. Аполлинарию небесной покровительницей Вашей внучки, а ее имя в крещении именно таким.

Можно, но это, опять же, решать родителям.